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Varanasi


India: Varanasi, la Meca de los hindúes


Varanasi es considerada la ciudad sagrada más vieja sobre la faz de la tierra y fue allí donde, hace más de dos mil quinientos años, Buda dio a conocer al mundo su Óctuple Sendero. Pero aún antes y después del príncipe iluminado, siempre fue el más importante lugar de encuentro (tirthas) entre hombres y dioses, un poderoso centro de energía espiritual, propicia para que los yoguis alcanzaran el samadhi o estado de supraconciencia.

Millones de hindúes, budistas y jaimistas han sido atraídos desde tiempo inmemorial a este centro espiritual conocido por tres nombres: Kasi (La Ciudad de la Luz), Benarés (Libre de Pecado) y Varanasi, el más moderno, que significa La que purifica las culpas, lo que garantiza la salvación eterna para los hindúes.
Los peregrinos movidos por la fe, acuden desde los lugares más apartados de la India y su primer objetivo es llegar a los Ghats, esos terraplenes escalonados que, a lo largo de seis kilómetros, se hunden en las aguas sagradas del río Ganges a pesar de la increíble contaminación.
A espalda de los ghats, imponentes templos y antiquísimos palacios esperan que los peregrinos concluyan sus abluciones en las aguas sagradas. Cien lugares sagrados y más de setecientos templos conforman el peregrinaje completo conocido como Panchkosi (16 kilómetros) y que lleva seis días para realizar las visitas rituales. Pero de entre los tantos templos que cuenta Varanasi, ninguna es tan importante como Vishwanantha, el Templo de Oro, ubicado en el corazón de la ciudad antigua y considerado por muchos peregrinos como el punto culminante de su largo viaje a través del país.
Varanasi está impregnada por el bullicio callejero de mendigos, faquires, exhibicionistas, vagabundos y comerciantes a la vez que un místico silencio parece abrazar a los devotos que desde muy temprano toman posición en los gahts para rendir su adoración a los múltiples dioses del panteón hindú.
Una ciudad fascinante que, de ninguna manera, te deja indiferente.



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El festival Holi en la India


El festival Holi en la India


El Festival de Holi  es una de las grandes celebraciones de la tradición hindú, sin duda la más pagana del calendario. Todo el mundo se pinta la cara de colores y en un ambiente desinhibido y alegre se beben grandes cantidades de bhang, una bebida hecha a base de hojas de marihuana que según la tradición es un regalo del mismísimo dios Shiva.
Su origen es confuso. Una leyenda dice que se honra la muerte de Holika, hija del rey de los demonios, que murió en la hoguera injustamente en lugar de su hermano. Por este motivo durante la víspera de la gran celebración en todos los pueblos y ciudades se encienden hogueras.  Más creíble es la explicación de que el Holi celebra el final del invierno y la llegada de la temporada de lluvias, tan necesarias para los campesinos de India y Nepal.
Sea cual sea su origen, lo cierto es que todas las personas, sin distinción de raza, clase o género, sale a la calle pertrechados de polvos de colores y cubos de agua, dando lugar a una divertida batalla que dura hasta la noche. Por desgracia este día suele acabar con altercados y actos de vandalismo. En el día en que “todo está permitido” siempre hay alguien que se pasa de la raya.
El día exacto de la celebración lo marca la luna llena del mes hindú de Phalguna, que cae precisamente en el día de hoy, 29 de marzo. El Holi que se celebra en Delhi pasa por ser el más alegre del país mientras que el de Bombay ha perdido su viejo brillo ya que las autoridades prohibieron despilfarrar agua en las celebraciones a causa de la sequía.
En cualquier caso, para participar en el festival de Holi el viajero tiene que llevar ropa vieja y estar preparado a ensuciar y ser ensuciado. Mejor dejar las cámaras en el hotel para evitar disgustos (pueden acabar completamente inutilizadas) y salir a la calle a disfrutar de una de las fiestas más locas y divertidas de toda Asia.



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Visitar Nablus, en la Región de Cisjordania


Visitar Nablus, en la Región de Cisjordania


Si bien es cierto que es un territorio problemático y al cual el turismo le escapa, hay que reconocer que tiene su encanto y belleza cultural. Nablus o Nabulus es un bello enclave emplazado entre las pintorescas montañas de Gerizim y Eval, considerada como la mayor ciudad en territorio de Cisjordania, con un  bullicioso centro comercial moderno con restaurantes, cerca del río Jordán y a unos 63 km al norte de Jerusalén.
Es el centro comercial de la región circundante, dedicada a  la agricultura de uvas, aceitunas y trigo y a la ganadería. Las principales producciones son aceite de oliva, jabón y vinos. Con 135.000 habitantes es una de las ciudades palestinas más pobladas. La mayoría de sus habitantes son musulmanes, pero también hay pequeñas comunidades de cristianos y samaritanos.
Durante un recorrido turístico por Nablus se pueden apreciar las bellas siluetas de una treintena de minaretes, donde se destaca el que pertenece a la Mezquita de An-Nasir. A poca distancia aparece el Castillo Touqan, un antiguo palacio turco de tres pisos, arcos, escaleras de caracol, patios escondidos, jardines, balcones, y construido principalmente en material de piedra caliza.
En Nabulus también se pueden disfrutar del placer de sus hamaams  o baños turcos, considerados los más antiguos del país. Construidos alrededor de 1480 y perfectamente restaurados, cuentan con un cuarto de vapor, otro de masajes y un vestíbulo central, en el que el viajero podrá reclinarse sobre cojines mientras degusta un café o té a la menta. Según la hora, los baños pueden aceptar únicamente hombres o mujeres. La manera de llegar hasta Nablus es en autobús o en taxi desde Jerusalén Este.


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Escapada a Nazareth en Semana Santa


Escapada a Nazareth en Semana Santa

Nazareth es una pequeña ciudad religiosa que se levanta entre las colinas de Galilea, a la cual se puede llegar a través de una excursión desde Jerusalén. Es la urbe de mayor importancia del norte de Israel, lugar donde vivió la Virgen Maria y donde Jesucristo pasó su infancia.
En la actualidad es la ciudad con mayor población árabe de Israel, con unos 60.000 habitantes, un tercio de los cuales son de religión cristiana y el resto musulmanes. Esta ciudad es muy importante para los cristianos debido a que según la Biblia, los años de la vida privada de Jesús transcurrieron aquí.
Durante una escapada a Nazareth se puede visitar aquellos lugares religiosos como la Gruta de la Anunciación, donde la Virgen Maria recibió la visita del Arcángel Gabriel indicándole que seria la madre de Jesús. Sobre este sitio se han construido sucesivas iglesias a lo largo de la historia, como por ejemplo la Iglesia de la Anunciación, cuya estructura fue levantada de manera tal que nos permite ver los restos de dos templos anteriores, el bizantino y el cruzado, además de la Gruta Santa.
La Iglesia de San José, la Fuente de Maria. También varios lugares históricos de importancia para la comunidad musulmana.  La Mezquita de el-Abyad, al norte de la Basílica de la Anunciación, fue construida en 1812 y es la más antigua de la ciudad, entre otros lugares.


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El Kilimanjaro



El Kilimanjaro es mucho más que la cúspide del continente africano, es un mito que entremezcla aventura y el testimonio de los exploradores. Es el reto en el que pruebas realmente tus capacidades, y lo haces en una espectacular montaña situada al nordeste de Tanzania. El Kilimanjaro lo forman tres volcanes inactivos: el Shira, de 3962m, el Mawenzi, de 5149m y el Kibo, situado entre ambos y cuyo pico, el Uhuru, se eleva hasta los 5891m, constituyendo así el punto más alto de todo el continente africano.

Debido al calentamiento global, desde el siglo XX esta montaña está sufriendo una fuerte disminución, con lo que se estima que entre los años 2020 y 2050 desaparezca por completo, así que si quieres visitarla en su esplendor deberías darte prisa. Ha sufrido también una importante deforestación, y eso a pesar de ser Parque Nacional desde 1973 por ser el hogar de pastores en norte y oeste y campesinos chagga que cultivan parcelas que se extienden por toda la falda del monte.

En cinco días puedes conquistar este techo helado de África y bajar al calor del continente. Para empezar, entrarás en un frondoso bosque por un gran camino ancho y trillado donde te encontrarás con una poderosa vegetación. El camino se convierte en un túnel cuyo techo son tiras de de fibra que cuelgan y se balancean con el viento mientras los rayos del Sol se cuelan entre los árboles, un paisaje espectacular que merece la pena ver al menos una vez en la vida.

Un poquito más arriba, después de ese espectacular paseo tropical, te encontrarás con un glaciar, justo antes de descubrir, entre la niebla, el Kibo. Caminarás entre un paisaje casi lunar, pero prepárate porque es todo subida y cada vez se te hace más difícil respirar, así que ten cuidado. Ya estás casi a 4600m y el frío te traspasa la ropa, es posible que necesites oxígeno, pero ya queda poco. Cuando estés en la línea del Ecuador y salga el Sol, podrás ver cómo convierte la nieve en un color rojizo increíble que te hará decir “valió la pena subir aquí”, además, por supuesto, de las espectaculares vistas que podrás tener.


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Nairobi, capital de Kenia


Emplazada a orillas del río que lleva su mismo nombre, sobre una meseta de más de 1.600 metros de altitud, Nairobi capital de Kenia es una urbe cosmopolita y multicultural, que si bien no es uno de los principales destinos turísticos de este país africano, contiene varios sitios interesantes para visitar y una animada vida cultural.
Nairobi nació a fines del siglo XIX con la construcción de la vía férrea que unía Mombasa con Uganda. Y a principios del siglo XX fue remodelada por los británicos siguiendo un plano urbanístico moderno que la dividió en diferentes barrios, dotándola de calles amplias con frondosas arboledas y con la creación de numerosos parques y jardines que la embellecen.

Que ver en Nairobi

Durante un viaje a la capital de Kenia hay muchos lugares para recorrer y visitar, como el Distrito Sudoeste donde se concentran los edificios de gobierno, oficinas, bancos, locales comerciales elegantes y la oferta de hoteles de lujo, constituyendo un buen lugar para conectarnos con la vida urbana africana más moderna.
En la Plaza de la Ciudad (City Square) se encuentran los Tribunales de Justicia y el magnifico Palacio Internacional de Congresos Kenyatta, de 18 pisos es el edificio mas alto de la ciudad. En otro sector de la plaza podremos conocer los Edificios del Parlamento (Parliament Buildings) y el Mausoleo Kenyatta que guarda los restos del primer presidente de Kenia.
En las proximidades del distrito comercial de Nairobi se localiza el Parque Uhuru o Parque de la Libertad, un amplio espacio verde donde se encuentra ubicado el Ayuntamiento, la Catedral de la Sagrada Familia que es el principal centro religioso católico de la ciudad. Nairobi cuenta con un gran número de iglesias, mezquitas, templos y gurdwaras, donde se destacan la Catedral anteriormente mencionada, la Catedral de Todos los Santos, la mezquita Ismaili Jamat Khana y la Mezquita Jamia.
Si vamos hacia el sur de este sector podremos encontrar la Estación del Ferrocarril (Railway Station), un lugar de gran interés histórico ya que aquí nació Nairobi. En este lugar puede visitarse el Museo del Ferrocarril que exhibe artefactos ferroviarios de carácter histórico, utilizados a lo largo de distintas épocas.
El edificio de los Archivos Nacionales convertido en museo-galería con colecciones de arte de diverso origen. Otro de los varios museos que posee Nairobi es el Museo Nacional, el más importante de la capital keniana.
En el Distrito Noroeste, uno de los sectores urbanos más modesto, donde se concentran tiendas comerciales, casas de comida y hoteles de menor categoría, es allí donde se localiza la Mezquita Jamia, con su fachada ornamentada de estucos y pintada en blanco y verde, luciendo cúpulas y elegantes alminares. Frente a la mezquita se desarrolla el Mercado de la Ciudad, diseñado en 1930 como un hangar de aviones, rebosa de puestos de frutas, verduras, alimentos frescos, flores, cestería, objetos artesanales, entre otros; por lo cual en un lugar adecuado para presenciar el desenvolvimiento de la vida cotidiana de su población.
En las afueras de la metrópoli se encuentra una de las maravillas naturales más accesibles del país, el Parque Nacional de Nairobi que posee una amplia variedad de animales incluyendo leones o jirafas, y otras especies más, excepto elefantes que necesitan habitar en grandes espacios abiertos. El parque es el hábitat de más de 400 especie de aves, más que toda la variedad de aves de las Islas británicas.



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Aerolíneas de bajo coste de África


Aerolíneas de bajo coste de África

Hoy vamos a presentarte a las aerolíneas de bajo coste de África. Empecemos por Egipto, a donde encontramos a Air Arabia Egypt, una aerolínea que tiene su base en el aeropuerto de Alejandría, Borg El Arab. Vale la pena mencionar que esta aerolínea te permite viajar a Alejandría en Egipto, Ammán en Jordania; Ciudad de Kuwait en Kuwait; Beirut en Líbano; Abu Dhabi en los Emiratos Árabes Unidos y Jartum en Sudán.

En Kenia destaca Fly540, una aerolínea que tiene su sede en Nairobi. Esta aerolínea te permite viajar a diferentes ciudades de Kenia (Eldoret, Kakamega, Kisumu, Kitale, Lamu, Lodwar, Malindi, Masai Mara, Mombasa y Nairobi. En Sudán, ofrece vuelos hacia Juba; en Tanzania hacia Mwanza, Kilimanjaro, Zanzíbar, Arusha, Grumeti, Serengueti y Lago Manyara. En Uganda ofrece vuelos hacia Entebbe y en Burundi hacia Bujumbura.

En Marruecos encontramos a Jet4you, una aerolínea que tiene su sede en la ciudad de Casablanca, específicamente en el Aeropuerto Internacional Mohammed V (CMN). Vale la pena mencionar que esta aerolínea te permite volar desde diversos destinos del país hacia ciudades europeas de Italia, Francia, Belgica y España.

Otra aerolínea marroquí de bajo coste es Atlas Blue, la cual es una subsidiaria de Royal Air Maroc, y ofrece vuelos charter a diversos destinos de europa como Bélgica, Alemania, Italia y el Reino Unido. Vale la pena mencionar que su sede principal es el Aeropuerto Internacional Menara de Marrakech.

En Nigeria destaca Sosoliso Airlines, una aerolínea que ofrece solamente vuelos nacionales a Enugu, Port Harcourt, Owerri, Abuja y Lagos. Vale la pena mencionar que tiene su sede en Ikeja, Estado de Lagos.


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Gorilas en el Congo, viajes por Africa



Debido a la constante amenaza de los cazadores, los gorilas son hoy en día una especie en peligro de extinción. Son los primates más grandes que existen y su ADN es en un 98% idéntico al nuestro. No es sorprendente, por tanto, cuando le vemos chupándose los dedos como un humano más después de una suculenta y herbívora merendola.

Los gorilas están considerados como animales muy inteligentes. Hay gorilas en cautividad que han llegado a aprender lenguajes de signos. Y gorilas en libertad han sido observados en diversas ocasiones haciendo usos de diversas herramientas (por ejemplo, usando un palo para medir la profundidad de un río antes de cruzarlo).

En nuetro viaje por la reserva de goriglas de Lésio-Louna, una vez en la zona de Abio recorrimos el río Louna, donde también pudimos ver a otro de los herbívoros más interesantes y peligrosos de África: el hipopótamo. Tras una hora remontando el río, llegamos a una montaña preciosa que ascendimos hasta la cima. ¡Sin duda uno de los mejores trekkings que he hecho en mi vida!

Esta parte de la excursión fue la más divertida de todas. La constante humedad de la zona hace que el paisaje sea completamente verde, mire uno hacia donde mire. En esos bosques viven algunos de los gorilas protegidos por el proyecto en total libertad. Y ojalá que sea así por mucho tiempo…

Como consejo final, recomendamos si no se habla francés ir acompañado de algún traductor o intérprete. Con inglés no puede uno comunicarse adecuadamente en el Congo, así que el francés resulta fundamental. Pero lo mejor que tiene África es que sus espontáneas sonrisas son internacionalmente comprendidas.



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Turquía y Oriente Medio: Carpe diem


Turquía y Oriente Medio: Carpe diem


Las recientes iniciativas del Gobierno dan testimonio de la determinación de Turquía de crear un nuevo orden en la política mundial, y los acontecimientos en el mundo árabe proporcionan una oportunidad para cambiar las relaciones con los países del entorno, dice Eric Walberg desde Estambul.

Con la vista puesta en las elecciones parlamentarias del mes de junio, las recientes declaraciones del Primer Ministro turco Recep Tayyip Erdogan y el Ministro de Asuntos Exteriores turco, Ahmet Davutoglu, confirmaron la importancia que el mando turco da a la posibilidad de desempeñar un papel más dinámico de Turquía en Oriente Medio, como un puente entre Oriente y Occidente.
Los líderes de la Cumbre del Cambio, celebrada los días 13 y 14 de marzo en Estambul, reunieron a cien líderes políticos, a académicos y a periodistas, principalmente de Estados Unidos, Europa y Oriente Medio. La cumbre fue inaugurada por el Primer Ministro turco, en la que se refirió a Turquía como un “Estado social democrático basado en la justicia social”, y describió Estambul como un lugar adecuado para las reuniones Oriente-Occidente, con su larga historia de lazos con Oriente Medio, los Balcanes, África del Norte, y como encrucijada del cristianismo, Islam y Judaísmo. Esta visión fue complementada por las palabras que el Ministro de Asuntos Exteriores dirigió a la cumbre: “El Islam y la democracia están al lado”, y la entrada de Turquía en la Unión Europea mostrará que “Europa puede tener en su seno un país musulmán”.
Erdongan criticó a Occidente por renunciar a apoyar los recientes levantamientos en Oriente Medio, y al mismo tiempo advirtió contra el error cometido al invadir Libia, como ya ocurrió con Iraq, diciendo que esta acción destruía toda posibilidad de Democracia. Un líder fuerte como él, sostuvo que si un líder se queda atrás, se convierte en un “líder que ofrece resistencia al cambio” y usa su posición para enriquecerse, de tal modo que será despreciado y caerá. El Estado sólo vive mientras la gente viva; no hay ningún problema sobre el huevo y la gallina en esta situación. Si debe haber un cambio en el régimen de Libia, éste debe venir del pueblo, no por presión de Occidente.
La visión del Primer Ministro Turco es la de que hay que desmontar fronteras, de modo que la gente pueda pasar de Europa a Oriente Medio y viceversa, señalando la abolición por parte de Turquía de los requisitos de visado a una docena de países, incluidos Egipto y Rusia – a diferencia de la Unión Europea insular. Es una visión a largo plazo por parte de Erdogan, quien copatrocinó la Alianza de las Civilizaciones de las Naciones Unidas con el Presidente español José Luis Rodríguez Zapatero en 2005.
El “Fin de la Historia” propuesto por Francis Fukuyama después del colapso de la Unión Soviética y el “Choque de civilizaciones”, propuesto por Samuel Huttington, fue rechazado por el Primer Ministro, calificándolo de eurocéntrico, y desacreditado por los recientes acontecimientos en Oriente Medio. También rechazó el eurocentrismo de la Guerra contra el Terror. “El terrorismo es internacional, sea el de Madrid, Moscú o Estambul”. No se puede decir que “un terrorismo sea bueno y otro malo”, un principio sobre el que funcionan ciertos países. El flujo de ideas no puede darse en una dirección única. “Debemos compartir ideas para resolver los problemas”.
El Primer Ministro ya mira hacia las celebraciones del Centenario de Turquía en el 2023, y prometió a los líderes de la Cumbre del Cambio que Turquía se situará entre los 10 primeros sistemas económicos para entonces. El Viceprimer Ministro, Hayati Yazici, habló sobre la fuerza de la economía turca, afirmando que en Turquía ha aumentado el nivel de vida de modo que “ningún ciudadano turco está entre los 1,5 mil millones de personas que carecen de acceso adecuado al agua potable”.
El Ministro de Asuntos Exteriores, Davutoglu, llegó directamente del Sexto Forum Al-Jazeera. “El mundo árabe está en transición: ¿un nuevo futuro?, celebrado en Doha, Qatar, del 12 al 14 de marzo, donde habló con mucho detalle sobre la visión tuca de Oriente Medio. Davutoglu, dijo que: “La ola de revoluciones en el mundo árabe es espontánea, resaltando el flujo natural de la Historia”.
Condenó las políticas coloniales de “divide y triunfarás” de los años 1930 a 1950, partiendo Oriente Medio y cortando las relaciones orgánicas entre los países árabes, la subsecuente Guerra Fría, que deformó y debilitó la región y convirtieron en enemigos a naciones como Turquía y Siria, que habían juntos durante siglos. No somos testigos del final de la Historia, sino al contrario, testigos de una vuelta de Oriente Medio al curso normal de la historia, después de un siglo de intervenciones, cuando las antiguas civilizaciones fueron desgarradas por los invasores.
El Ministro de Asuntos Exteriores tiene un doctorado en Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales, y fue Presidente del Departamento de Relaciones Internacional en la Universidad de Beykent en Estambul, antes de entrar en la arena política. Es autor de cinco libros, incluyéndose Paradigmas Alternativos; el impacto del Weltanschauungs (N.del T.: una visión global o filosofía personal de la vida humana y del universo) islámico y Occidental en la Teoría Política, Transformación Civilizadora y El Mundo Musulmán, que han sido publicados en inglés.
El final de la Guerra Fría, el terremoto de 1989, todo ello debiera haber devuelto a los pueblos turco y árabe sus relaciones naturales, pero Occidente se previno contra esto, dijo a lo líderes presentes en la Cumbre del Cambio. Occidente creyó que “las sociedades árabes no se merecían una Democracia, y necesitaban regímenes autoritarios para conservar el status quo y prevenir el radicalismo islámico”.
Davutoglu rechaza este guión y señala los levantamientos en el mundo árabe como una prueba de que “un turco corriente, un árabe corriente, un tunecino corriente, pueden cambiar la historia”, declarando que los pueblos que vivieron bajo el dominio Otomano precolonial “tienen un destino común”. “Tenemos que reconstruir y restaurar los sistemas políticos en nuestra región, como reconstruimos nuestras viviendas después de un tsunami”. El tsunami que destruyó la región fue el colonialismo e Israel, y que ahora es necesario forjar un destino común para la región.
Su visión está basado en el reconocimiento de “respeto y la dignidad” para la gente de la región, dejando atrás un período de desprecio y humillación. “Es lo que los jóvenes exigieron en la Plaza Tahrir. Después de escucharles, mi visión del futuro es más optimista. Esta generación es el futuro de Egipto. Saben lo quieren. Supone un nuevo ímpetu para nuestra región, que debería ser respetada”.
El cambio, tanto si los líderes lo quieren o no, requiere que los líderes lo dirijan o,al contrario, irán a remolque. “Nadie debería pensar que un régimen en particular o persona puede garantizar la estabilidad de un país. La única garantía de estabilidad es el pueblo. Debemos hacernos partícipes del cambio, como lo ha hecho la gente en la Plaza Tahrir”.
Ningún dictador puede garantizar sólo la seguridad – la seguridad y la libertad no son opuestas, se necesitan ambas. “El único camino para seguir adelante es la transparencia, la responsabilidad, los derechos humanos y el imperio de la ley”. Davutoglu, que reflexiona sobre la experiencia propia de Turquía, advirtió que debe haber una “separación clara entre el papel de los militares y las instituciones políticas de la sociedad civil”, y alabó la decisión del jefe del Estado egipcio, Field Marshall Tantawi, de transferir el poder a un Gobierno civil cuanto antes.
Subrayó que “la integridad territorial de nuestros países y de la región debe ser protegida. El estatuto jurídico y la integridad territorial de los Estados, incluidos Libia y Yemen, deberían ser protegidos. Durante el periodo colonial y de la Guerra Fría, se produjeron muchas divisiones, demasiadas separaciones”.
Turquía entiende mejor esta región porque forma parte de ella, pero es la gente de cada país la que debe marcar el camino… Debería de haber una propiedad regional. Ésta es nuestra región”. Sin embargo, como ya dijo el Primer Ministro, subrayó que Turquía no debe ser el modelo a seguir para todos los países, sino que “el cambio depende tanto de la cultura propia de cada país como de sus valores universales”. Secunda la afirmación de Yacizi: “Los regímenes totalitarios no basados en la legitimidad social no tienen ninguna cabida desde la caída del Muro de Berlín”.
Davutoglu criticó el uso del termino “Oriente Medio”, como un término Orientalista, que implica la existencia de conflictos y subdesarrollo. “Nuestra región ha sido el centro de la Civilización durante milenios, durante los cuales prosperaron ambientes multiculturales… y hay suficientes recursos económicos para hacer de nuestra región un importante centro de gravedad”.
El Ministro de Asuntos Exteriores impulsó a sus oyentes a que aprovechasen la situación, usar un nuevo discurso para la región, rechazando el uso de la violencia y desmontando las “barreras entre países, sociedades y sectas”. Aumentar la interdependencia económica, el diálogo político y la interacción cultural. Como no se precisa visado entre Turquía y los países vecinos, Turquía también ha abierto 18 nuevas embajadas en África en la pasada década, justo cuando los países europeos cerraban las suyas. Davutoglu recogió la petición de Erdogan de eliminar los visados, previendo un día en que “la gente podrá pasar por una Palestina libre desde Estambul a Londres, Es nuestra visión. No hay que construir muros alrededor de Turquía, sino abrirnos para compartir con nuestros vecinos. En El Cairo formamos parte de Oriente Medio, en Europa somo europeos. Debemos forjar la historia con todas las naciones de nuestro alrededor”.
Añadió que esto debe aplicárselo también Occidente, y que continuando con la crisis financiera internacional de los tres años anteriores “debemos desarrollar un orden económico basado en la justicia y un orden social basado en el respeto y la dignidad”. El desarrollo de Oriente Medio se basa en la promesa de mostrar un camino hacia una “nueva situación global, política, económica y cultural”.

Por Eric Walberg / noticiasdeabajo


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Algunas mentiras sobre la guerra de Libia


Algunas mentiras sobre la guerra de Libia
Thierry Meyssan, a pesar de simpatizar con la insurrección contra el régimen de Muamar el-Kadhafi, se opone a la resolución 1973 y se pronuncia contra la guerra. En anteriores artículos mostró los objetivos imperialistas de esta operación. En este trabajo, Meyssan señala las principales mentiras de la propaganda atlantista.
Se dice que en una guerra la primera víctima es la verdad. Las operaciones militares en Libia y la resolución 1973 que les sirve de base jurídica no son la excepción de la regla. Son presentadas al público como necesarias para proteger a la población civil víctima de la represión indiscriminada del coronel Kadhafi. En realidad tienen objetivos imperialistas clásicos. Veamos algunos elementos clarificadores.

Crímenes contra la humanidad

Con tal de empeorar el panorama, la prensa atlantista hizo creer que los cientos de miles de personas que huían de Libia estaban tratando de escapar de una masacre. Agencias de prensa hablaron de miles de muertos y de «crímenes contra la humanidad». La resolución 1970 denunció ante la Corte Penal Internacional posibles «ataques sistemáticos o generalizados contra la población civil».
El conflicto libio tiene en realidad una lectura política y, a la vez, una lectura en términos tribales. Los trabajadores inmigrantes han sido las primeras víctimas del enfrentamiento. Bruscamente, se han visto obligados a partir. Los combates entre los partidarios de Kadhafi y los sublevados han sido ciertamente sangrientos, pero no en las proporciones anunciadas. Nunca hubo una represión sistemática contra la población civil.

Apoyo a la «primavera árabe»

En su discurso ante el Consejo de Seguridad, el ministro francés de Relaciones Exteriores Alain Juppé elogió la «primavera árabe» en general y la insurrección libia en particular.
Su lírico discurso escondía negras intenciones. No dijo ni una palabra sobre la sangrienta represión en Yemen y en Bahrein, pero elogió al rey Mohamed VI de Marruecos como si se tratara de uno de los militantes revolucionarios [1], contribuyendo así a empeorar la ya desastrosa imagen de Francia que existe en el mundo árabe gracias a la presidencia de Sarkozy.

Apoyo de la Unión Africana y de la Liga Árabe

Desde el principio de estos acontecimientos, Francia, Gran Bretaña y Estados Unidos no dejan de afirmar que esto no es una guerra occidental, aunque el ministro francés del Interior Claude Gueant habló de una «cruzada» de Nicolas Sarkozy [2]. Los tres países mencionados se escudan así en el apoyo que supuestamente habrían recibido de la Unión Africana y de la Liga Árabe.
La realidad es que la Unión Africana condenó la represión y reconoció la legitimidad de los reclamos democráticos, pero se pronunció en todo momento contra una intervención armada extranjera [3]. En cuanto a la Liga Árabe, se trata de una organización que reúne principalmente a una serie de regímenes amenazados por revoluciones similares. Estos regímenes apoyaron el principio mismo de la contrarrevolución occidental –algunos incluso están participando en ella en Bahrein– pero no pueden darse el lujo de llegar a apoyar una verdadera guerra occidental porque tendrían que enfrentarse a una aceleración de los movimientos oposición internos que pudieran derrocarlos.

Reconocimiento del Consejo Nacional Libio de Transición (CNLT)

Hay 3 zonas sublevadas en Libia. Un Consejo Nacional de Transición se constituyó en Benghazi. Se fusionó con un Gobierno Provisional creado por el ministro de Justicia de Kadhafi, que se unió a los sublevados [4]. Fue este mismo personaje, según las autoridades búlgaras, quien organizó las torturas contra las enfermeras búlgaras y el médico palestino a los que el régimen mantuvo detenidos por largo tiempo.
Al otorgar su reconocimiento a este Consejo Nacional Libio de Transición y al eximir de toda culpa a su nuevo presidente, la coalición de países occidentales escoge a sus interlocutores y los impone a los sublevados como dirigentes. Eso le permite apartar a los revolucionarios naseristas, a los comunistas y los khomeinistas.
El objetivo es adelantarse a los acontecimientos y evitar lo que sucedió en Túnez y en Egipto cuando los occidentales impusieron un gobierno del partido de Ben Ali sin Ben Ali o un gobierno de Suleiman sin Mubarak, gobiernos que los revolucionarios derrocaron igualmente.

Embargo sobre el armamento

Si el objetivo fuese proteger a la población, hubiera bastado con instaurar un embargo de los mercenarios y el armamento destinado al régimen de Kadhafi. En vez de ello, el embargo se extendió a los sublevados para prevenir su posible victoria. El verdadero objetivo era detener la revolución.

Zona de exclusión aérea

Si el objetivo fuese proteger a la población civil, la zona de exclusión se limitaría a los territorios sublevados (como se hizo en Irak con el Kurdistán). La realidad es que la prohibición de vuelo se extiende a todo el país. De esa manera la coalición espera mantener la correlación de fuerzas en tierra y dividir el país en 4 partes: las 3 zonas sublevadas y la zona leal.
Esta división de facto de Libia debe compararse con la de Sudán y la de Costa de Marfil, primeras etapas del «rediseño de África».

Congelamiento de bienes

Si el objetivo fuese proteger a la población civil, sólo se hubiera ordenado el congelamiento de los bienes personales de la familia Kadhafi y de los dignatarios del régimen para impedirles violar el embargo sobre el armamento. Pero ese congelamiento se extendió también a los bienes del Estado libio. El hecho es que Libia, al ser un rico Estado petrolero, dispone de un tesoro considerable, parte del cual está invertido en el Banco del Sur, institución que se dedica al financiamiento de proyectos en el Tercer Mundo.
Como señaló el presidente de Venezuela Hugo Chávez, el congelamiento de bienes no protegerá a los civiles. Su objetivo es restablecer el monopolio del Banco Mundial y del FMI.

Coalición de voluntarios

Si el objetivo fuera proteger a la población civil, el encargado de aplicar la resolución 1973 sería la ONU. En vez de ello, las operaciones militares están siendo coordinadas actualmente por el US AfriCom y supuestamente van a pasar a manos de la OTAN [5]. Es por eso que el ministro turco de Relaciones Exteriores Ahmet Davutoglu se indignó ante la iniciativa francesa y ha exigido explicaciones de parte de la OTAN.
De manera más directa, el primer ministro ruso Vladimir Putin ha calificado la resolución 1973 como «viciada e inadecuada. Desde que uno la lee se hace evidente que autoriza a cualquiera a tomar medidas contra un Estado soberano. Todo esto me recuerda al llamado medieval a la cruzada», concluyó Putin [6].
Thierry Meyssan / Voltairenet

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